中国愤青_中国青年节

2021-07-21

  关于中国青年节


  五四青年节源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”,五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动,也是中国新民主主义革命的开始。1939年,陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。


  青年节期间,中国各地都要举行丰富多彩的纪念活动,青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动,还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。


  中国青年节日期


  中国青年节是几月几日:1949年,中华人民共和国政务院正式宣布5月4日为中国青年节。


  2021五四青年节时间:2021年05月04日 星期一 (庚子年(鼠年)四月十二)


  中国青年节的由来


  事件介绍


  五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动,广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国新民主主义革命的开端,是中国革命史上划时代的事件,是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。


  北洋军阀的黑暗统治,中国工人阶级的壮大,新文化运动促进思想解放,十月革命给中国人民送来了马克思主义,再加上欧洲巴黎和会的外交失败,“巴黎和约”的签订,引爆了轰轰烈烈的五四爱国运动。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合,从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了良好的条件。


  爆发原因


  1919年1月,第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的“和平会议”,中国作为第一次世界大战协约国之一,参加了会议。中国代表在和会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正义要求,但巴黎和会不顾中国也是战胜国之一,拒绝了中国代表提出的要求,竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。此消息传到中国后,北京学生群情激愤,学生、工商业者、教育界和许多爱国团体纷纷通电,斥责日本的无礼行径,并且要求中国政府坚持国家主权。在这种情况下,和会代表提交了关于山东问题的说帖,要求归还中国在山东的德租界和胶济铁路主权,以及要求废除《二十一条》等不合法条件。但结果,北洋政府屈服于帝国主义的压力,居然准备在《协约国和参战各国对德和约》上签字。最终,英、美、法、日、意等国不顾中国民众呼声,在1919年4月30日还是签订了《协约国和参战各国对德和约》,即《凡尔赛和约》,仍然将德国在山东的权利转送日本。在巴黎和会中,中国政府的外交失败,直接引发了中国民众的强烈不满,从而引发了五四运动,在这样强大的压力下,中国代表最终没有出席巴黎和会的签字仪式。其根本原因是北洋军阀的反动统治。


  主要经过


  1919年4月24日,梁启超从巴黎致电到国民外交协会:“对德国事,闻将以青岛直接交日本,因日使力争结果,英法为所动。吾若认此,不啻加绳自缚,请警告政府及国民,严责各全权(代表),万勿署名,以示决心。”


  4月29-30日,参加巴黎和会的英美法3国代表召开会议,日本代表应邀出席,议定了凡尔赛和约关于山东问题的条款(第156、157、158条),将德国在山东所攫取的权益让与日本。


  1919年5月1日,中国谈判代表、外交总长陆征祥将此事电告北京政府,并称如不签约,则对撤废领事裁判权、取消庚子赔款、关税自主及赔偿损失等等有所不利。北京政府外交委员会(总统府智囊机构)召开紧急会议,决定不签约。上海《大陆报》“北京通讯"透露:"政府接巴黎中国代表团来电,谓关于索还胶州租借之对日外交战争,业已失败。”


  1919年5月2日,北京政府以密电通知在巴黎的中国代表可以签约。外交委员会事务长林长民在《晨报》、《国民公报》撰文呼吁:"山东亡矣,国将不国矣,愿合四万万众誓死图之。"北大校长蔡元培将外交失败消息通报学生。


  1919年5月3日,北京各界紧急磋商对策。当晚北大学生在北河沿北大法科礼堂召开学生大会,并约请北京13所中等以上学校代表参加,大会决定于4日(星期天)举行示威游行,地点:天安门。


  1919年5月4日上午10时,各校学生代表在法政专门学校召开碰头会,商定了游行路线。一些准备以暴力行动惩办国贼的学生写下遗书。下午1时,北京学生3000余人从四面八方汇集天安门,现场悬挂北大学生"还我青岛"血书。在短暂的集会演说之后,队伍向使馆区进发。行至东交民巷西口,受到巡捕阻拦,学生遂推举代表请求会见4国公使。仅美国使馆人员接受了学生的陈词书,英法意使馆均以公使不在为由拒绝接受。3000余名学生在烈日下整整晒了两个小时,见使馆区不能通过,更加义愤满腔,队伍转向赵家楼曹汝霖住宅。学生们边行进,边宣传,"许多人民看见掉泪,许多西洋人看见脱帽喝彩,又有好些巡警也掉泪"。(《每周评论》1919年5月11日)下午4时许,学生涌至曹宅前。北京高师数理部学生匡互生率先跳入宅内并打开宅门,学生大队涌入,痛打了正在曹宅的驻日公使章宗祥。学生遍寻曹汝霖不着,激愤之下,于4时30分左右怒烧其宅。之后军警赶到,搜捕学生,被捕者共32人。


  1919年5月5日,北京各大专学校总罢课。远在郊外、未参加4日行动的清华学生宣布"从今日起与各校一致行动"。


  1919年5月7日,经蔡元培为首的校长团斡旋,被捕学生返校,学生复课。


  1919年5月9日,为爱护北大,蔡元培怀着复杂的心情秘密出走。


  1919年5月19日,北京25000名学生再次总罢课,之后开展演讲、抵制日货、发行爱国日刊等活动,并组织"护鲁义勇队"。


  1919年6月3日,北京学生因政府为曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辩护,举行大规模街头演讲,当日170多名学生被捕。次日,北京学生出动比3日多一倍的人数上街演讲,当日700多名学生被捕。被捕学生太多,学校亦征作监狱。


  1919年6月5日,全国各大城市罢课、罢工、罢市,声援北京学生的爱国运动。800余名被监禁的学生获释。


  1919年6月10日,北京政府撤销曹、章、陆职务。


  1919年6月23日,徐世昌会见山东各界代表,表示政府已电令陆征祥从缓签字。


  1919年6月28日,中国全权代表陆征祥拒绝在凡尔赛对德和约上签字。实际上,中国代表由于住所被中国留法学生和工人包围,已无法外出赴会。


  中国青年节放假安排


  中国青年节放假安排:按照国务院公布的《全国年节及纪念日放假办法》的规定,“青年节(5月4日),14周岁以上的青年放假半天”,


  中国青年节祝福短信


  1、五四青年节,愿你拥有朝气,带着动力,拥有好运,事事顺利,拥有幸福,甜甜蜜蜜,我把祝福送你,祝你平安快乐,幸福甜蜜。


  2、五四青年节,愿你青春有活力,一年又一年;五四青年节,愿你生活小清新,一天又一天;五四青年节,愿你做事永清楚,一件又一件;五四青年节,愿你梦想会实现,不悔过时间!


  4、五四青年节,愿你青春有活力,拼搏奋斗有志气,青年时代有理想,未来成功在前方,保持年轻好心态,幸福安康好运来,祝青年节开心快乐。


  5、五四青年节,愿你青春有朝气,永远漂亮美丽;梦想能实现,幸福生活天天;努力能成功,顺利到达顶峰;祝你万事顺利,开心如意,五四青年节快乐。


  6、五四青年节,愿你青春焕发,心情放松一把,健康张扬一把,幸福夸张一把,快乐放大一把,好运档次提高一把,祝五四青年节快乐一把。


  7、五四青年节,愿你面对财富有魔力,金玉满仓;面对工作有耐力,持之以恒;面对异性有引力,风流倜傥;面对诱惑有定力,不为所动!


  8、五四青年节,愿你面带清纯的微笑,畅饮清醇的美酒,许下青春的诺言,祝你创辉煌人生,铸千秋伟业。五四青年节快乐。


  9、五四青年节,愿你做最好的青年,立最好的志向,学最好的技术,行最好的作为,为自己的事业努力,为自己的未来拼搏。五四青年节,用平常的祝福,给你最真诚的嘱咐!


  10、五四青年节:跟紧青年步伐,防止心态变老;常想青春乐事,压力不再自找;追求青春体魄,健康相伴今朝;保持轻松心情,永远年轻不老!青年节快乐!


中国愤青_中国青年志愿者网

两岁的时候,由于意外烧伤,王丽失去右臂,但她没有因此而自暴自弃,而是奋发图强,成功夺取了全国残运会的桂冠,在1988年(当时王丽只有17岁)代表中国参加汉城残奥会跳远比赛并取得优异成绩,被世人誉为“独臂女飞人”。


王丽退役后创办了自己的广告公司,并凭借自己的努力,使得全家衣食无忧。此时,她更多地想到如何帮助与自己有同样不幸遭遇的人,她想到了利用网络这一有重要影响力的新兴媒介向世人说明残疾人、介绍弱势群体的生存状况,借此发动更多的人关注、帮助残疾人。为了实现这一想法,王丽克服了重重困难,练就了单手打字的功夫,并从自己的广告公司中拿出资金,创办了新视觉残疾人爱心服务网,免费为残疾人提供帮助,为志愿者提供信息服务平台等。通过爱心网站,三年来,共为数千名残疾人、贫困学生等提供了帮助,向全世界招募了120余名志愿者。同时,王丽也成为了众人心目中的“独臂女超人”。


爱心网站工作室设在江苏路一幢老公房——王丽那十来平方米的家里。同时,这一家三口的卧室还是残疾人培训班的教室、存放捐赠物品的临时仓库、逢年过节大家碰头的活动室和健身房。工作室虽然小,但功能却很全:两台电脑、一台多功能跑步机、几张大桌子、一块写字板,还有一张沙发,打印机、传真机、扫描仪也一应俱全,每天都有人来学习、做手工、谈心或健身,已成为众残疾人士学习、生活、休闲、娱乐等的多功能场所。


王丽认识到,解决残疾人一时的困难并不是长久之计,关键是要帮助他们掌握一技之长,能自力更生。为此,网站相继开办了英语班、布艺班、羊绒班、毛线班等,并邀请外国志愿者老师免费授课,一些老师甚至每次都开车接送行动不方便的残疾人,工作室几乎天天有人来上课。


这些外籍老师,都是王丽通过爱心网站招募来的,他们有来自法国、德国的,也有来自荷兰、瑞士的。其中来自法国的志愿老师米歇尔不仅教授残疾人针线技能,而且帮助他们出售作品和介绍订单,帮助很多残疾人走上自立道路。


中国愤青_老兵从前线返乡,发现头上一片青青草原,当场崩溃拔枪疯狂扫射

  以下文章来源于星球研究所,作者王长春


  全文共7668字 | 阅读需16分钟


  


  铸出一个少年中国


  它们穿越时空而来


  被我们视若珍宝


  或神秘奇特


  (青铜神树,三星堆博物馆藏,摄影师@张艳)


  ▼


  


  或瑰丽夺目


  (扉棱提梁卣,酒器,随州市博物馆藏,摄影师@苏李欢)


  ▼


  


  它们数量庞大


  仅目前登记在册的就有


  1403451件(组)


  更因其承载的厚重历史


  被我们当作


  “国之重器”


  它们就是


  青铜器


  (上文数据来源于第一次全国可移动文物普查数据公报,截止日期2016年10月31日;下图为“子龙”青铜鼎,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  青铜器诞生于文明之初


  凝结上千年的积淀


  而后又塑造了中国的少年时代


  就让我们一起走进


  那个波澜壮阔的青铜时代


  一睹中国年少时的风采


  01


  起源


  在石器时代


  人类手中可资利用的工具


  不过石器、骨器、木器、陶器等寥寥数种


  (石磨盘、石磨棒,属距今9000-7000年的裴李岗文化,主要用于谷物的脱壳和碎粒,是我国现存最早的成套的粮食加工工具,摄影师@刘鹏,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  到了大约1万年前


  一种颜色发红的矿石


  被人们选中


  经过反复锤打


  这种矿石就可以改变形状


  制作出简单的工具


  这种材料便是铜


  (世界上最早的红铜制品发现在距今1万年前后的土耳其地区,下图为中国境内齐家文化的铜钻、铜锥,为红铜材质,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  但是自然铜的质地太软


  硬度甚至不及石器


  应用范围实在有限


  直到人们发现


  在更高的温度下它会熔化、流动


  冷凝后会形成一定的形状


  并且如果在铜中加入锡、铅等物质


  成品的硬度还会更高


  于是


  一种全新的合金便诞生了


  (青铜刀,马家窑文化,为中国境内目前发现的最早的铜锡合金铜器,摄影师@器,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  刚铸出来的铜器


  金光灿灿、熠熠生辉


  古人曾把它称为金或吉金


  堪称远古时期的高科技产品


  而今天我们看到的这些器物


  是由于长久埋藏在地下


  铜与土壤中的水和矿物质等


  发生了化学反应


  在表面形成了一层青色的铜锈


  因此得名青铜器


  (觯,盛酒器,通过未腐蚀的部分,可以清楚地看到当时使用时的色彩,摄影师@器,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  自青铜器发明以来


  两河流域、埃及和欧洲的人们


  制造了兵器、装饰品、生产工具等


  各类实用器具


  (俄罗斯铜器,摄影师@器,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  而中华大地上的先民


  却走上一条完全不同的道路


  他们要用青铜器打造


  一个秩序井然的


  礼乐之国


  02


  王权神授


  约4000年前


  “中国”的概念正在形成之中


  但还没有影响深远的分封制度与中央集权制度


  夏


  作为中国历史上第一个王朝


  正努力在中原大地建立统治秩序


  一切都在探索之中


  (大禹形象拓片,图像来自山东武氏祠画像石,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  祭祀祖先、尊崇神灵


  被统治者当作建立统治秩序的重要手段


  因为通过祭祀可以与神沟通


  宣告统治的合法权


  即王权神授


  在铜器出现之前


  爵、觚(gū)等精美的陶器


  盛放着美酒佳酿献给祖先神灵


  或者作为身份和地位的象征


  用于贵族的日常生活及礼仪宴饮


  因而又被称为礼器


  (陶礼器,出土于二里头遗址,主流观点认为二里头文化主体为夏文化,摄影师@刘鹏、君作刃,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  而资源稀缺、工艺复杂的铜器的出现


  显然吸引了统治者的目光


  用它们代替陶器


  一定更能彰显地位、取悦神灵


  但早期的青铜铸造技术比较简单


  以铸造铜刀为例


  工匠们会先在泥块上剔出刀的腔形


  然后用另一块泥块拼合


  中间会形成空腔


  之后将高温熔化的铜液浇铸其中


  待铜液冷却凝固


  一件铜刀便制成了


  (青铜刀单范法铸造示意图,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  这种方法只能生产一些简单的器物


  比如锥、凿、刀等


  要想制造出复杂的容器


  还需要一次技术升级


  我们无法得知升级经历了多少曲折


  但夏人最终取得了技术突破


  新的技术被后人称为


  块范法


  以铸造铜爵为例


  首先用土或木或石等材料


  制出想要的器物模型


  即“模”


  (块范法制模示意,在适当硬度的模上还可以雕刻纹饰,为增加硬度会在窑中烧制成陶,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  然后


  在模的表面覆盖泥料


  待凝固后再分区域剥落下来


  就形成范(也称为外范)


  (块范法制范示意,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  再之后在模的内腔填充泥土


  形成芯(也称为内范)


  (块范法制芯示意,也可以把模刮削掉一定的厚度形成芯,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  最后把外范、芯组合在一起


  两者之间便会形成空腔


  再将冶炼好的铜液倒入其中


  冷却后去除内范、外范


  加以修整打磨


  一件比青铜刀更复杂的青铜容器


  爵


  便诞生了


  (块范法浇铸成型示意,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  这一过程也是


  后世所使用的模范一词的来源


  有了块范法


  贵族们开始仿造陶制礼器


  并不断创造新的器型


  形成了以青铜器为中心的礼器群


  中国的青铜时代正式开启了


  它们包括


  用于饮酒相当于酒杯的


  爵、角、觚(gū)


  (爵、角,考古发现它们的底部有的有火烧的烟炱痕迹,表明其还具有温酒功能;下图为乳钉纹青铜爵,是中国目前发现的最早的青铜容器之一,被誉为“天下第一爵”,摄影师@范沛卓,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  用于注酒


  相当于酒壶


  但可以用来温酒的


  盉(hé)、斝(jiǎ)、鬶(guī)


  (乳丁纹铜斝,摄影师@刘鹏,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  礼器之外


  统治者还大量制造青铜兵器


  正所谓“国之大事,在祀与戎”


  青铜兵器的出现


  取代了原来的石质木质武器


  可以更好地护卫统治者的利益


  无异于一场军事革命


  包括用于砍劈的钺(yuè)


  用于勾、剁、推的戈


  用于远距离杀伤的镞(zú)等


  (镶嵌十字纹方钺,内部用绿松石镶嵌成十字纹,摄影师@苏李欢,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  其中


  钺还被礼仪化


  代表着生杀大权


  后人甚至根据钺的形状


  创造了“王”字


  (钺与早期“王”字的形态对比图,甲骨文中的“王”字是一把刃朝下的钺的形状,金文逐渐抽象化,演变为三横一竖,底部横画还保留着钺刃的形态,钺是军权的象征,王权来源于军权,摄影师@器,制图@汉青&杨宁/星球研究所)


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  此外还有用绿松石镶嵌的盾状铜牌饰


  有学者推测它可能是一种


  穿戴起来很“拉风”的战斗护臂


  (嵌绿松石铜牌饰,摄影师@动脉影,制图@杨宁/星球研究所)


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  夏之后


  “国之大事,在祀与戎”的传统


  被商所继承


  商人在夏人的青铜兵器基础上


  又增加了用于刺杀的矛


  用作砍杀的大刀


  用作防护的头盔胄(zhòu)


  (青铜兵器,摄影师@李琼、包浩霖、图片来自@汇图网,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  而最引人瞩目的


  则是商人在夏人的基础上


  把对祖先神灵的崇拜提升到了新的台阶


  发展出一套更加精细的祭祀系统


  祭祀中


  要向祖先神灵供奉美酒、佳肴等


  即“以酒娱神、以食敬神”


  而盛放美酒佳肴的青铜酒器、食器


  则新增出众多全新的器型


  并有着非常细致的分工


  食器中


  鬲(lì)用于煮


  (“人”字纹铜鬲,摄影师@刘鹏,制图@杨宁/星球研究所)


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  甗(yǎn)


  用于蒸


  类似于现今的蒸锅


  (甗,上为甑,用以盛物,下部为鬲,用以盛水,中间有箅子,为蒸煮器,下图为“妇好”青铜三连甗,一般多为单个的甗,因使用了三个连体的甗,故名三连甗,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


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  簋(guǐ)


  用于盛放煮好的黍稷食粮


  (兽面纹簋,摄影师@动脉影,制图@杨宁/星球研究所)


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  豆


  用于盛放煮好的黍稷或菜、肉


  类似于现今的菜盘


  (兽面纹青铜豆,图片来源@江西省博物馆,制图@杨宁/星球研究所)


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  鼎


  用于炖煮或盛放肉食


  也是整个青铜礼器群的核心


  更是被用于代指王权


  许多鼎铸造得大而华丽


  著名的后母戊鼎


  由商王武丁之子为纪念生母而造


  重达832kg


  高大厚重、气势雄伟


  为我国首屈一指的国宝级文物


  (后母戊鼎,意思为伟大的母亲戊,曾称司母戊鼎,即祭祀母亲戊,“戊”为庙号,目前学术界对是“后”还是“司”,仍有争论,青铜鼎可能夏代就有,但未见确信的实物,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


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  而酒器则更加花样繁多


  仅用于盛酒的


  便有尊


  (兽面纹三牺铜尊,摄影师@杨敏芝,制图@杨宁/星球研究所)


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  觥(gōng)


  造型犹如呆萌神兽


  (父乙觥,摄影师@杨敏芝,制图@杨宁/星球研究所)


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  方彝(yí)


  盖子仿照屋顶而制


  (方彝,摄影师@包浩霖,制图@杨宁/星球研究所)


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  罍(léi)


  盖子也多作屋顶形


  (皿方罍,体型硕大,制作精美,被称为“方罍之王”,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


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  卣(yǒu)


  带有提梁方便拿取


  (兽面纹提梁方腹青铜卣,摄影师@苏李欢,制图@杨宁/星球研究所)


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  瓿(bù)


  腹部圆鼓、整体低矮


  (铜瓿,有说法认为瓿也充当食器,摄影师@崔欣,制图@杨宁/星球研究所)


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  此外


  青铜器本身还被神化


  成为沟通神灵的工具


  它们


  或附着一些被认为具有神秘力量的动物


  (青铜器上的动物纹饰,摄影师@器、柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


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  或直接披上动物的“外衣”


  例如化身猫头鹰的尊


  (“妇好”青铜鸮尊,为站立的鸮形,两足与尾构成3个支撑点,整体布满纹饰,造型奇巧,为青铜器中的精品,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


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  形如张口吃人之虎的卣(yǒu)


  (虎噬人卣,相传出土于湖南宁乡,共两件,都流失海外,有学者认为该造型象征着生死通道,摄影师@动脉影,制图@杨宁/星球研究所)


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  此外


  人们还设计了一款意义重大的


  兽面纹


  频繁地出现在各类铜器上


  (兽面纹,复杂多变,但它们往往可以清楚地辨认出眉眼耳嘴等部位,有人认为这便是传说中的怪物,贪婪好吃的饕餮,摄影师@器,制图@杨宁/星球研究所)


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  而作为当时中国最强盛的政权


  商对王权神授的追求以及对青铜器的使用


  也深深影响了周边地区


  但他们并非简单的“复制粘贴”


  而是本地化创新利用


  比如


  位于四川三星堆的先民


  就走出了一条与中原风格迥异的青铜之路


  他们崇拜祖先


  按照传说中祖先的样子


  铸造了凸目的祖先神


  (戴冠纵目面具,史书记载蜀王始祖蚕丛“目纵”,该造型很可能模仿蚕丛创造的祖先神的形象,摄影师@枫叶梧桐,制图@杨宁/星球研究所)


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  在祭祀活动中


  国王作为大巫师手握法器


  主持祭祀


  (铜大立人像,有说法认为手中握的是象牙,或各拿一个玉琮,或就是一种具有特殊意义的手势,有学者认为该立人像为具有巫师身份的国王,摄影师@苏凌汉,制图@杨宁/星球研究所)


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  高级祭师头戴金面


  与神沟通


  (金面铜人头像,有学者认为,带金面的人头像为低于铜大立人像一个等级的祭师,摄影师@曹明雄,制图@杨宁/星球研究所)


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  低级别的人员以跪姿


  手捧祭品向神献祭


  (喇叭座顶尊跪坐人像,学者认为,下部底座可能是祭坛,人们在祭坛上举行祭祀活动,头顶的为青铜尊,在之前的发现中,尊内很可能放海贝或玉器,献给神灵,摄影师@张艳,制图@杨宁/星球研究所)


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  就这样


  青铜器承载着统治者与神灵的沟通


  而当统治者获得了神的授权


  他们还要用青铜器


  在人间构建一个等级分明的礼乐世界


  03


  礼乐人间


  商代阶级分化明显


  商王为最高等级


  其下运转着一套宗族与官僚体系


  平民则占到全社会成员的80%以上


  为了强化这种等级秩序


  商代逐渐形成了一套


  以青铜器区分等级尊卑的制度


  他们以饮酒器觚、爵为核心


  成套使用


  觚、爵的套数越多则等级越高


  以墓葬为例


  只有1觚1爵的墓葬等级


  低于2觚2爵的墓葬


  (商代同一墓葬里的觚、爵组合,图片来源@湖北省博物馆,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  此外


  一些高等级的墓葬则在觚、爵之外


  另配其他种类的青铜器


  例如著名的殷墟妇好墓


  作为商王武丁的配偶


  妇好随葬的青铜器包括


  觚53件、爵40件


  而其他种类的青铜器


  有鼎、斝(jiǎ)、甗(yǎn)等共计117件


  (请横屏观看,妇好墓随葬的部分青铜器,摄影师@张艳、冯思绪、城市穿梭客、柳叶氘、石耀臣、柳叶氘、君作刃,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  此外


  妇好还是中国历史上第一位


  明确留下姓名的女将军


  曾带兵征战四方


  因此墓葬中还有


  铜戈91件、铜钺(yuè)2件、弓形器6件


  蔚为大观


  (铜钺,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


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  如此庞大的青铜器需求


  也促使商人不断开疆拓土


  四处开采铜、锡、铅等矿产资源


  但商人“以酒娱神”


  自身也陷入“酒池肉林”中


  嗜酒误国


  最终被周人取代


  (“利”青铜簋,其上的铭文记载有“武王伐纣”这一历史大事,商代灭亡的原因还有其他方面,通过青铜器铭文反映的仅为其中一种,摄影师@柳叶氘,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  周人总结商人亡国的教训


  不断告诫国人禁止酗酒


  (大盂鼎,铭文记载了周人的勤勉和商人的嗜酒误国,嘱咐周人引以为戒,摄影师@孙业林,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  他们还改变了商人


  以觚、爵酒器区分等级的传统


  而是采用鼎、簋(guǐ)食器为核心的礼器组合


  例如在祭祀中


  天子使用九鼎八簋


  诸侯使用七鼎六簋


  卿大夫使用五鼎四簋


  同一级的鼎、簋形制相同


  称为列鼎、列簋(guǐ)


  (位于河南三门峡的虢国国君为诸侯中的公爵,按照礼制使用七鼎六簋,下图为虢季墓出土的列鼎列簋,摄影师@风沉郁)


  ▼


  


  除了食器


  乐器在周代也进入了大发展的时期


  周人将音乐、舞蹈、诗歌


  纳入规范社会等级的制度中


  形成周代的“礼乐制度”


  青铜乐器作为最重要的乐器


  在重大场合演奏


  与石质乐器一起构成“金石之音”


  包括钟、镈(bó)、铙(náo)等


  (西周师丞钟,摄影师@李文博,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  这些乐器按音阶序列与大小成套出现


  数量多、体量大


  往往需要悬挂在架上演奏


  被称为编钟、编镈(bó)


  (柞钟,由8件大小排列的甬钟组成,柞为编钟主人的名字,摄影师@李文博,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  在祭祀或宴饮时


  鼎中盛放着肉食、巨大的编钟被有节奏地敲响


  这便是钟鸣鼎食


  (画面中有编钟、编磬,旁立建鼓,图中3人敲钟,1人击磬,1人敲打鼓和丁宁,尚有1人持号角状的吹奏乐器在演奏,右边有2个圆鼎,2人正从事炊事工作,图片来源@故宫博物院,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  但是严格的礼乐制度


  需要在王室强大的统治下才能贯彻执行


  当西周结束


  春秋战国来临


  “礼崩乐坏”的时代便开始了


  04


  礼崩乐坏


  诸侯们纷纷无视礼制


  春秋五霸之一的楚庄王


  公然向周王室询问代表王权的九鼎轻重


  是为问鼎中原


  (鼎为国之重器,是王权的象征,问鼎的重量,是觊觎王权的表现;下图为王子午升鼎,为楚文化的代表性铜器,王子午为楚庄王之子,楚康王时曾任楚国令尹之职,摄影师@杨虎,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  位于湖北随州的曾国国君


  不仅使用着当时最先进的“冰箱”


  青铜冰鉴


  (青铜冰鉴,内含一缶,鉴内盛装冰块,缶内盛装美酒,具有“冰箱”功能,摄影师@屈兵超,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  还使用着当时形制最大、音域最广的编钟


  它由65件铜钟、8件演奏工具构成


  可以演奏七声音阶五个八度


  2400年前音乐达到如此高度


  堪称世界乐器史上的瑰宝


  (曾侯乙编钟,摄影师@苏李欢,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  一方诸侯使用如此规格的青铜器


  僭越之风可见一斑


  此外


  各地诸侯与贵族的需求


  促使青铜器的铸造技术再次升级


  催生了失蜡法


  首先选取易熔化的材料


  如蜂蜡、动物油等制成蜡块


  然后将蜡块雕刻成所要铸的器物


  即蜡模


  (失蜡法制蜡模示意,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  之后在蜡模表面淋浇细腻的泥浆


  然后在外表面覆盖厚泥


  阴干后烘烤使蜡模熔化流出


  形成空腔


  即为失蜡


  (失蜡法失蜡示意,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  最后往空腔内注入铜液


  冷却、打磨后得到青铜器


  (失蜡法浇铸成型示意,制图@罗梓涵/星球研究所)


  ▼


  


  失蜡法的发明


  几乎可以让青铜器铸造出任何款式


  包括那些极其繁缛、令现代人称奇不已的杰作


  比如拥有24个神兽的云纹铜禁


  (云纹铜禁,上面放置酒器,“禁”有提醒适度饮酒或禁酒的内涵,禁体和四周镂空部分用失蜡法分别铸造后,再合范铸造,摄影师@刘鹏,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  由72个部件组成的尊盘


  (曾侯乙尊盘,镂空构件为失蜡法,器体部分是范铸法,摄影师@赵永清,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  但是


  随着高高在上的礼制被打破


  青铜器逐渐走下神坛,落入凡尘之中


  功能也越来越实用


  各诸侯国纷争不断


  青铜资源大量投入到武器装备上


  (春秋时期的青铜兵器,摄影师@柳叶氘、赵永清、刘玉生,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  其中


  吴越的青铜剑名震天下


  铸剑者干将莫邪成为一代神话


  (越王勾践剑,摄影师@苏李欢,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  而在日常生活中


  人们用铜灶生火做饭


  (虎形灶,摄影师@李岗,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  用铜灯照明


  (人形铜灯,摄影师@朱福升,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  甚至


  小便用的虎子也要用铜制作


  (错金银鸟纹虎子,摄影师@动脉影,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  青铜器所承载的礼乐文明


  不断没落


  纵有孔老夫子大声疾呼恢复礼乐制度


  但主张以法治国的法家学说


  却越来越被统治者推崇


  而在更大的层面上


  一种新的金属已经在春秋战国时显露锋芒


  它的储量大、性能优


  作为兵器、作为工具


  都拥有比青铜器更强的实力


  它就是铁


  (玉柄铁剑,为我国目前发现年代最早的人工冶铁制品,为玉质剑柄,铜质柄芯,铁质剑身,铜质柄芯起到将玉质剑柄与铁质剑身连接在一起的作用,摄影师@君作刃,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  铁的应用


  还让人类使用木材的能力大大提升


  再加上之后陶瓷在中国兴起


  青铜器逐渐从更多领域退出


  只在某些领域发挥“余热”


  比如通行于中国整个封建时代的


  铜钱


  (目前所知,中国早期使用的货币为海贝,青铜时代出现了青铜铸造的仿贝币,仿农具的布币,仿工具的刀币,以及仿玉璧的圆钱,下图为布币、刀币、圆钱,摄影师@器、朱福升、刘玉生,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  铜镜等


  (部分铜镜列举,摄影师@刘玉生、柳叶氘、动脉影,制图@杨宁/星球研究所)


  ▼


  


  就这样


  一个时代


  结束了


  一个以青铜器为载体的礼乐文明时代结束了


  05


  尾声


  人类从混沌之初


  经过漫长的演化


  终于跨入了文明的门槛


  在这个过程中


  古人对社会如何组织、管理


  进行了诸多探索


  至夏商周三代


  古人以青铜器祭祀祖先神灵


  以青铜器构建礼乐制度


  以青铜兵器强力维持秩序


  青铜器


  见证了中华文明之初的


  秩序大构建


  ▼


  


  虽然


  长达2000年的青铜时代最终结束了


  但是中国却走过了少年时代


  进入了更加成熟的封建时期


  夏商周的先人们探索过的种种制度


  尊奉祖先、敬畏天地


  依然流淌在我们血液中


  无数的青铜器遗产


  依然影响着我们的文化


  例如一言九鼎、加官进爵


  更重要的是


  以青铜文化为核心的夏商周


  以青铜礼器为载体


  在中原及周边形成了一个共同的信仰体系


  即中国


  ▼


  


  本文创作团队


  撰文 | 王长春编辑 | 所长图片 | 昼眠设计 | 罗梓涵&杨宁&汉青审校 | 莉莉&烧烧封面摄影师 | 柒哥专家审核河南大学历史文化学院 张立东教授PS:考古学界主流观点认为二里头文化主体为夏文化,但仍有争论;关于青铜时代的时间范围还存在一定分歧,有公元前2000年左右至公元前221年(秦始皇统一全国),公元前1700年左右(二里头文化时期)至公元前350年左右(战国早期)等不同看法。【主要参考文献】 李伯谦 等. 青铜器与中国青铜时代.中国科学技术大学出版社,2018.4. 朱凤瀚. 中国青铜器综论. 上海古籍出版社, 2009.12. 张光直. 中国青铜时代. 生活·读书·新知三联书店,2013.3. 井中伟 王立新. 夏商周考古学. 科学出版社, 2013. 廉海萍,谭德睿,郑光. 二里头遗址铸铜技术研究.考古学报,2011(04):561-575+593-600. 吴来明 等. 雄奇宝器:古代青铜铸造术. 文物出版社, 2008.7. 中国社会科学院考古研究所. 殷墟妇好墓. 文物出版社, 1980.12.(本文仅代表作者观点,不代表本号立场)▼


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